Belnarod.org – Сайт региональных новостей от гражданских и профсоюзных активистов, журналистов и просто небезразличных людей

В который раз приходится убеждаться, что все интересное в этом мире держится на энтузиастах.

Не будь учителя географии и истории Клойшанской базовой школы Ивана Фесенко, разве бы занимались школьники района по его авторской программе "Воронововедение"? Однако занимаются и с удовольствием вот уже четыре года подряд. А материалов с каждым годом прибавляется и прибавляется благодаря все новым находкам неугомонного педагога.

Сколько лет учительствует, столько по крупицам и восстанавливает историю Вороновского края. Еще в начале основал в Радунской гимназии один из лучших в Беларуси школьных музеев, которому присвоено звание "народный". Теперь здесь проходят краеведческие конференции самого различного уровня, потому что собраны экспонаты уникальные – от оружия из камня до коллекции орудий труда наших предшественников. Краевед из Вороново разработал восемь туристических маршрутов.

Материала накопилось столько, что пришлось учителю браться за написание книги. Сейчас работа подходит к завершению, и будет она называться "Энциклопедия Вороновщины". Войдут туда документы уникальные из архивов Вильнюса, Варшавы и отечественных. Иными словами все, что искалось и находилось за 15 лет работы.

А недавно сельский учитель  получил лауреатское звание за участие в республиканском конкурсе профессионального мастерства "Педагог года внешкольных учреждений". В качестве подарка – комплект туристского снаряжения. Он ему кстати, чтобы открывать неизведанные страницы родного края, запрятанные в разных уголках.

Алесь Васильков

06.11.2007

Разъяренный рой атаковал мужчину дружно и так успешно, что тот скончался… Это произошло днями в деревне Черлена Мостовского района.

Четверо сельчан собрались, чтобы завершить полевые работы. Во время перекура один задался вопросом: "Мужики, а почему бы нам не попробовать осеннего медку? "

Хозяин ульев не имел ничего против, и жаждущий направился в сад, где располагалась пасека. В чем был одет, в том и пошел. Трое оставшихся за мирной беседой вспомнили о нем  только тогда, когда из сада донеслись истошные вопли, а вскоре мимо них промчался любитель меда с криками о помощи.

За ним  гнался целый пчелиный рой – сотни "бойцов", атаковали мужчину с разных сторон. Мужик подбежал к колодцу, начал обливать себя водой. Только после этого пчелы оставили его в покое.

Отдышавшись, он присел на скамейку к друзьям. Укусы на глазах начали опухать и синеть. Поговорив несколько минут, мужик упал на землю. Приехавшая "скорая" вынуждена была констатировать смерть.

Алесь Васильков

05.11.2007

Поступивший еще весной из Англии груз гуманитарки Берестовице удалось получить только теперь, пройдя через тернии отечественных законов.

Многие белорусы, живущие за границей, не забывают свою родину и стараются помочь кто чем  может. Вот и Наталья Бутова, бывшая выпускница Большеберестовицкой средней школы, а теперь проживающая в Великобритании, инициировала сбор гуманитарной помощи для разных организаций района. Груз поступил в Центр социального обслуживания от благотворительной организации "Чернобыль-2000".

Процедура получения иностранного гуманитарного груза настолько усложнилась, что потребовала сил не только Центра, но и многих организаций Берестовицкого района. Пришлось оформить огромное количество документов, параллельно велась переписка с Департаментом по гуманитарной деятельности Управления делами Президента РБ. Потом все присланное надо было получить, вывезти, и уже дома найти место для хранения. У работников Центра сложилось впечатление, что все делалось против разумной логики помощи и сочувствия.

И вот только теперь необходимое смогли получить Центральная больница, Эйсмонтовская больница сестринского ухода, Олекшицкая участковая больница, отдел по чрезвычайным ситуациям, Берестовицкое ГПТУ-194, центр народного творчества и многие другие организации. Только теперь подарки получают многодетные семьи, пенсионеры, инвалиды. Нуждающиеся могут подобрать себе одежду, обувь, постельные принадлежности. Поступило много добротных вещей и для новорожденных. А в первую очередь были выданы средства реабилитации: инвалидные коляски, костыли, ходунки. Это кроме средств личной гигиены и памперсов.

Пройдя круги чиновничьего ада, работники Центра  склонились к выводу, что на руку, протягивающую помощь, ни в коем случае нельзя надевать наручники. Сочувствие нельзя держать под арестом, даже если оно международное.

Алесь Васильков 

05.11.2007

Главное в машине не мотор, а замки, считают специалисты из Волковыска.

Утверждать это они имеют полное право, так как с недавнего времени начали поставлять охранную продукция на автомобильные заводы страны. До сих пор о таких заказах ОАО "ВолМет" из районного центра и не мечтало.

Золотой заказ упал после введения на предприятии "золотой акции", принадлежащей государству. После этого предприятие вошло в подчинение Министерству промышленности, а то и наградило своего нового партнера таким заказом. И теперь "ВолМет" поставляет замки и другие комплектующие изделия для минских тракторного и автомобильного заводов, а также БелАЗа. Судя по экспортным возможностям этих флагманов индустрии, волковысские замки начнут открывать во многих странах мира.

Уже есть и первые успехи сотрудничества: за сентябрь выпущено продукции для автозаводов на 100 миллионов рублей. Вырисовывается и прекрасная перспектива на будущее.

Алесь Васильков

31.10.2007

"Нячэсныя" художники зарисовали разрушаемый центр всего за один день. А вот "честным" мастерам кисти понадобилось десять дней!

Летом по инициативе местного отделения Руху "За Свободу"  происходил пленэр художников, которые стремились увековечить наиболее ценные в культурном плане здания и уголочки исторической части города. Из-за боязни, что и их в скором времени власти снесут…

И вот гродненский горисполком в ответ на выпад "нячэсных" художников решил организовать свой пленэр, который начался 23 октября и будет продолжаться по 1 ноября. За это время 17 мастеров кисти должны представить по две картины, которые потом останутся в Гродно.

Хотя за эти 10 дней можно нарисовать всю историческую часть древнего города. "Нячэсным", чтобы это сделать, потребовался всего один день. Тем более, с каждым месяцем исторических зданий в городской черте становится все меньше и меньше по причине их сноса. На их месте скоро появятся и уже появляются новоделы, стирающие неповторимый облик Гродно.

Еще более абсурдно звучит то, что пленэр посвящен истории города в честь его 880-летия, который будет отмечаться в следующем году.

Экспозиция будет размещена в здании городского выставочного центра, и его директор Ирина Сильванович сказала: коллекцию увидят даже минчане в Музее современного изобразительного искусства.

Алесь Васильков

30.10.2007

Сегодня на учете в службе занятости по Гродненщине 6312 безработных. Половина из них люди в возрасте до 29 лет.

Это официальная статистика, значит, на деле их гораздо больше. Одно из двух: либо такие люди не имеют возможности получить любимую профессию, либо получили, но не могут устроиться на работу из-за перенасыщенности рынка труда. Но в обоих случаях виноваты государственные учебные заведения, которые этого рынка труда не изучают и не стремятся заглянуть в будущее на несколько лет вперед, исходя из изменяющегося производственного поля.

Вот мнение Александра Гордона, директора ООО "Фирма "Верасень", предпринимателя с большим стажем работы, а, стало быть, нанимателя. Он считает, что все дело в заорганизованности и отсутствии гибкости профтехучилищ,  которые скованы рамками финансирования и декларирования.

Ведь каждая новая специальность требует капиталовложений. Можно открыть группу за счет закрытия других, но для этого нужны заявки нанимателей надо собрать не меньше 15 человек. Но нельзя открыть группу по новой квалификации без ущерба другим.

Другую главную проблему нынешнего профтехобразования указал Иосиф Тивончик, заместитель председателя Гродненского комитета по труду, занятости и социальной защите – качество подготовки учащихся. Не секрет, что сегодня техническая база многих ПТУ вызывает сожаление. И правильно жалуются директора ПТУ: на старых списанных "Донах" действительно нельзя обучить комбайнеров работать на "Джон-Дирах".

Соглашаюсь с ним полностью после того, как побывал в Мире, в училище, где готовят специалистов художественных промыслов. Чтобы попасть к единственной печи обжига глины, учащимся надо стоять в очереди чуть ли не месяц. Так с какими навыками поедет этот специалист на место работы?

Правда, в последнее время намечаются сдвиги за счет создания центров производственного обучения, укомплектованных современной техникой. Помогает повысить квалификацию и "молодежная программа" служб занятости, которые по договору с предприятиями отправляет молодых специалистов к ним на работу. Полгода выплачивается зарплата и есть возможность себя проявить.

Однако существенных сдвигов по-прежнему нет.  Читаю в рекламных объявлениях: ищу специалиста по ремонту кондиционера, требуется озеленитель, требуется кровельщик, требуется мастер-печник или для обустройства камина, требуется программист, требуется….

Профтехобразование разводит руками: не готовим таких. Не знает оно, какие специалисты нужны будут завтра. Тяжело переналадить уже годами запущенный конвейер. Об этом можно судить хотя бы по таким цифрам: в системе ПТУ области готовят кадры по 84 квалификациям, а в республике – по 205. 80 процентов выпускников трудоустраиваются. Видимо, 20 оставшихся процентов ищут, как бы научиться делать камин. И не знают, где найти учителей.

Тем более, что не знают этого и чиновники из управления образования.

Алесь Васильков

25.10.2007

Завтра зональный фестиваль фольклора начнется в Ивье, а затем пройдет по всем регионам области.

10 ноября в Гродно соберут лучшие коллективы как песенного, так и танцевального аутентичного народного творчества.

Сюда съедутся участники из Вороновского, Островецкого, Лидского и Новогрудского районов – около 300 участников, объединенных в более чем 50 самобытных и неповторимых ансамблей. Они пропоют песни, которые сохранились в их деревеньках, и будут танцевать так, как когда-то только в их населенных пунктах. Так, как поют бабушки из деревень Михалишки и Изобелино Островецкого района. После этого фестивали пройдут в других районных центрах Гродненщины.

По словам ведущего специалиста по вокально-хоровому жанру областного методического центра Юлии Стрижиченко, приглашены и молодежные, и даже детские коллективы, которые преподнесут обработку старинных песен и танцев. Но все равно это будут бытовые номера наших предков, которые они танцевали и пели в свободное от работы время.

Что каждому району будет что показать, свидетельствует двухтомная энциклопедия "Традиций художественной культуры белорусов Гродненского Понемонья", вышедшая в прошлом году.

Восемь лет ушло у работников культуры области и специалистов Национальной академии наук на экспедиционные фольклорные сборы. В принципе, заметила Юлия Стрижиченко, книга и заставила более внимательно приглядеться к нашим традициям и вновь возродить этот фестиваль.

Алесь Васильков

20.10.2007

На прэзентацыі сваёй новай кнігі Уладзімір Арлоў назваў людзей, якія з’яўляюцца сімваламі нацыянальнай самасвядомасці.

Прыкра, калі нацыя не ведае сапраўдных змагароў за свабоду, і грош цана той уладзе, якая іх замоўчвае.

Бадай так можна ўвогуле ахарактарызаваць уражанні ад сустрэчы гарадзенцаў са знакамітым даследчыкам гісторыі Беларусі, пісьменнікам Уладзімірам Арловым. Кніжка, якая нядаўна пабачыла свет, гэта своеасаблівы пантэон айчыннай свабоды і незалежнасці.

261 гістарычны партрэт  герояў беларускай свабоды змешчаы ў ёй, 261 кароценькі нарыс, які схапіў самае галоўнае ў жыцці беларусаў-змагароў. Гэта прадстаўнікі розных прафесі й і канфесій з пачуццём годнасці за сябе і свой народ, зямлю, на якой нарадзіліся. Стагоддзі прайшлі з таго часу, а мы толькі ўпершыню чулі пра іх. І, як парадокс, як знявага да сваёй мінуўшчыны, ніводнае з імён не ўвекавечана ні ў назвах вуліц,ні школ, ні грамадскіх устаноў. Вось так жылі і жывём са скрадзенай і замоўчанай гісторыяй…

На адкрыцці прэзентацыі аўтар адзначыў, што ідэя кнігі нарадзілася з нязгоды з думкай, што незалежнасць Беларусі звалілася з неба. Што нібыта беларусы не з’яўляюцца дзяржаўным народам і ў іх адсутнічае свая гісторыя барацьбы за свабоду. "Вось яна", – сказаў пісьменнік і пачаў чытаць караценькія і невядомыя дагэтуль аповяды, зрабіўшы своеасаблівае падарожжа ў гісторыю барацьбы, пачынаючы з ХУ111 стагоддзя і заканчваючы імёнамі нашых сучаснікаў.

Зазначу, што ў кнігу ўвайшла большасць літаратурных чытанняў Уладзіміра Арлова, запісаных на хвалях  Беларускай службы Радыё Свабода . А адкрывае яе  першы герой – Тадэвуш Рэйтан:

"…гарачы патрятызм і высокаен пачуццё ліцьвінскага гонару на ўсю поўніцу выявілася яшчэ ў раннім юнацтве ў Віленскім калегіюме айцоў-езуітаў. Цягам чатырох гадоў Рэйтан ваяваў у шэрагах тых, хто імкнуўся пазбавіць Вялікае Княства Літоўскае ад ганебнага расейскага пратэктарату. 1772 год стаўся  для дзяржавы чорным. Расея, Аўстрыя і Прусія ўчынілі першы падзел Рэчы Паспалітай. Пад ціскам Расеі вялікі князь і кароль Станіслаў Аўгуст даў згоду сабраць Сойм, каб узаконіць падзел.

Дэпутат ад наваагрудскага павету Рэйтан атрымаў інструкцыю: патрабаваць безумоўнай эвакуацыі расейскіх войскаў з абшараў Вялікага Княства. На сойме Тадэвуша падтрымліваюць адзінкі. Толькі за згоду пакінуць залю яму прапаноўваюць дзве тысячы дукатаў

… Калі дэпутаты-здраднікі пачалі выходзіць з залі, Рэйтан лёг крыжвам перад дзвярыма і закрычаў" Забіце мяне, але не забівайце Бацькаўшчыну!".

Вяртанне яго постаці ў нашую гістарычную свядомасць адбылося толькі ў 1990-я гады. Штогод ў Грушаўцы (цяпер Ляхавіцкі раён), дзе ён нарадзіўся, ладзіцца фэст памяці героя."

А завяршаецца аповяд расказам аб сваёй бабці Аўгінні Дзянісавай, якая, па словах аўтара, змагла выхаваць у ім вялікае жаданне беларусам звацца.

На пытанне, ці не падаецца кніжка яму трагічнай з-за лёсу слынных беларусаў, Уладзімір Арлоў зазначыў, што праца не трагічная, а аптымістычная. Таму што аптымізмам былі напоўнены многія героі кнігі, як і многія іх нашчадкі, якія без страху дапамагалі яму ў стварэнні гэтага кніжнага пантэону слаўных беларусаў.

Алесь Васількоў

19.10.2007

На працягу месяца гарадзенскі Рух "За свабоду" пазнаёміць землякоў з творчасцю і даследаваннямі беларусаў, якія злучылі гісторыю і сучаснасць.

Ужо сёння, у сераду, да гарадзенцаў завітае Уладзімір Арлоў са свімі "Імёнамі Свабоды" – своеасаблівым Пантэонам гістарычных партрэтаў знакамітых на ўвесь свет беларусаў, паўстанцаў і палітзняволеных, якіх вылучала любоў да волі і свабоды. Трапілі ў гэты спіс і гарадзенцы Васіль Быкаў, Аляксей Карпюк, Міхась Ткачоў, Павал Жук, Андрэй Пяткевіч.

Крышку пазней адбудзецца сцстрэча з Сяргеем Токцем, спецыялістам у галіне гісторыі Беларусі Х1Х-ХХ стагоддзяў. Ён выкажа свае меркаванні наконт пашырэння самасвядомасці вясковага насельніцтва і ролю інтэлігенцыі ў гэтым працэсе.

А Уладзімір Хільмановіч будзе прэзентаваць "Беларускі каляндар-даведнік на кожны дзень", які змяшчае падзеі і даты. На кожны дзень, патлумачыў аўтар, прыходзіцца ад трох да дзесятка падзей.

Прыедзе ў госці і рэдакцыя ARCHE, якая захопіць з сабой дзевяты нумар часопіса, дзе сабраны артыкулы пад агульнай назвай "Гародня пад ударам", прысвечаных знішчэнню гістарычнай непаўторнасці Гародні.

Алесь Васількоў

17.10.2007

В гродненском вузе открылась портретная галерея его ректоров и профессоров.

Теперь зал медицинской альма матер, где размещены портреты ученых и преподавателей, приобрел торжественность и европейскость. Ведь каждый уважающий себя вуз Европы считает за честь иметь галерею своих наиболее выдающихся сотрудников. Тем самым он подтверждает имидж авторитетности и учености.

Об  этом и сказал гродненский художник Владимир Качан во время открытия галереи. В коллекции 67 цветных портретов здравствующих до сих пор сотрудников медуниверситета профессорского состава. И все они, глядя на свои изображения, не только себя узнавали, но и отмечали мастерство художника.

До этого им были созданы портреты знаменитых исторических личностей, которые содействовали развитию и прославлению города. Потом пошли заказы на портреты губернаторов, руководивших регионом с самого начала образования губернии. После этого он написал портреты духовенства гродненской православной епархии и этим самым утвердил за собой славу талантливого портретиста.

На открытии галереи присутствовали ректоры четырех гродненских университетов, и всем им такое художественное начинание пришлось по душе.  Наиболее сильное впечатление оказало творчество на ректора аграрного вуза Витольда Пестиса: он не против создать такую галерею ученых своего вуза.

Добавлю, что на эту работу у Владимира Качана ушло около двух лет.

Алесь Васильков

16.10.2007

Состояние санации, два миллиарда долгов, отсутствие оборотных средств ставят тонкосуконный комбинат перед выбором: или выжить, или умереть.

"Гроднотекстиль" может выбрать один из трех вариантов:

– распродажа станков и площадей и открытие другого производства;

– объединение с подмосковной фирмой "Пушкинский текстиль" и создание совместного производства на гродненских площадках;

– сохранить самостоятельность и дальше разрабатывать проект реконструкции совместно с китайскими фирмами.

Пока же, по словам директора предприятия Григория Свиридова, чтобы получать хоть какую-то материальную подпитку, в аренду энергично сдаются пустующие площади.

А на оставшихся выпускается освоенная продукция – шерстяные одеяла, шинельные и суконные ткани, в разработке сукно матросское и шапочное, жаростойкие и водоотталкивающие ткани. Отказались от посредников и, чтобы выйти на прямой контакт с потребителями, реорганизовали маркетинговую службу. Для погашения долгов продана недостроенная швейная фабрика. То есть комбинат начал движение в сторону выздоровления, но сегодня он не в состоянии уже выполнить все заказы по причине отсутствия оборотных средств и нехватки рабочих основных профессий – прядильщиц, ткачих, отделочниц. Они были уволены в период стагнации предприятия в начале века.

Рост производства и прямые связи не могли не дать результатов как в пределах Беларуси, так и за ней. Россия охотно начала закупать шерстяные и полушерстяные одеяла для армии, их уже оценили в Молдавии и Эстонии, заинтересовались и другие страны бывшего Союза.

То есть экспорт увеличился по сравнению с прошлым годом в три раза, также как и вырос объем продаж на внутреннем рынке. Но по-прежнему не хватает оборотных средств и профессиональных рабочих. По словам директора, чтобы работать неубыточно, "Гроднотекстилю" надо выпускать в год примерно 60 тысяч метров тканей. На сегодняшний день объемы производства составляют примерно 40 тысяч.

Но это означает, что предприятие уже встало с колен. И тогда пойдет обратный процесс обживания сданных в аренду площадей. Но пока это только теория вероятности.

Алесь Васильков

15.10.2007

На повисший в воздухе вопрос: "Нужен или не нужен городу пивзавод? " уже есть ответ. "Амбициозный".

Как известно, старое производство, находящееся в исторической части Гродно на самом берегу Немана, было закрыто в этом году. На его месте планируется создать музей пива, входящий в культурно-развлекательный центр с гостиничным комплексом.

Желающие приобрести бывшие производственные площади есть, но они не торопятся. Дело в том, что рядом находится Старый мост через Неман, а он капитально реконструируется. Поэтому еще точно неизвестно, каким образом четырехполосное движение по обновленному мосту затронет находящиеся рядом здания старого пивзавода. Инвесторы ждут решения чиновников, которые обещают предсказать судьбу исторического здания в будущем году.

Но как бы там ни было, все это говорит: решение о реконструкции Старого моста было ошибочным, оно породило массу новых проблем. И еще точно неизвестно, какие жертвы придется приносить, создавая новый мост, стоимость которого не намного выше масштабной реконструкции Старого.

Однако уже озвучено: ставка делается на строительство государственного пивзавода, хотя его необходимость тоже сомнительна. Это признают и гродненские чиновники – мол, потребности Гродно может обеспечить лидское пиво. Насыщен рынок и продукцией других производителей – своих и зарубежных.

Но чиновников подстегивает осознание того, что Гродно остался единственным областным центром, где нет собственного пивзавода. Поэтому как не строить? Надо строить! Найдены и зарубежные партнеры на поставку современного оборудования.

Алесь Васильков

12.10.2007

Cельхозпредприятия республики теряют миллионы рублей из-за низкого качества своей продукции.

Молочная отрасль сельскохозяйственного производства одна из тех, которая не сезонна, а постоянно поставляет продукцию на перерабатывающие предприятия. И в большей степени, чем остальные, не зависит от капризов природы. Значит, и наиболее стабильный источник пополнения денежных средств. Гродненщина подходит к преодолению рубежа надоев в 4000 килограмма от коровы.

Однако не все просто, как кажется на первый взгляд. Приблизительно половина хозяйств региона недополучает прибыли из-за низкого качества молока. Потому что сдает продукцию не высшим сортом, а первым и ниже. Разница в оплате ощутимая. Например,  высшесортное оценивается за тонну в 435 тысяч, первосортное – в 400, а второсортное – в 250 тысяч рублей.

Конечно же, руководители хозяйств все понимают, однако, как говорится, имеем то, что имеем. По словам заместителя председателя комитета облсельхозпрода по экономике Мирослава Старосека, можно назвать две причины сложившейся ситуации: нереконструированные фермы и кадры.

В первую очередь надо приводить в порядок помещения, куда поступает и хранится молоко, то есть молочные блоки. В Щучинском районе в доброй половине ферм  нет хорошей канализации, стены зацвели от постоянной влаги, вода по колено стоит в блоках и разливается по фермской территории, не оборудованы лаборатории. Нет специальных помещений для хранения моющих и дезинфицирующих средств. Нет щеток, "ёршиков", поэтому молочное оборудование вымывается не чисто. Все это бьет как по качеству, так и по карману.

Руководители в таком случае находятся в состоянии "видит око, да зуб неймет" – то есть понимают, а ничего сделать не могут. Даже средние хозяйства не в состоянии позволить себе реконструкцию. По словам того же главного экономиста сельхозпрода, сегодня, чтобы привести в порядок ферму, надо больше пяти миллиардов рублей. На строительство новой –  в шесть раз больше. Денег таких у хозяйств просто нет.

Как и нет выбора доярок. Приходится брать людей неподготовленных, временных – только чтобы доили. А как – неважно. В итоге и не додаивают, и сдают низкосортным. Теряют деньги на местах, прямо на фермах, которых бы и хватило на реконструкцию. Да ведь выхода другого нет.

Алесь Васильков

11.10.2007

Необычные откровения настоятельницы женского монастыря в Гродно. Выслушав их, понимаешь: да, монастырь действительно нужен всем!

Человека всегда привлекала и будет привлекать тайна. И когда, идя по городу, он вдруг натыкается на древние монастырские стены, ему хочется проникнуть за них и узнать, какая жизнь там – посреди суетной мирской жизни? А монахи и монахини, облачившиеся в черные одежды, – зачем они добровольно поддались этому скорбному цвету?

Только что в Свято-Рождество-Богородичном монастыре прошли мероприятия, посвященные 15-летию возрождения Гродненской обители. Синодом Белорусской Православной Церкви настоятельницей была назначена игуменья Гавриила. Таким образом, Гродненский женский монастырь стал вторым возрожденным в Беларуси после Полоцкого. Сейчас в монастыре 20 монахинь, раньше их было до 300.

Что заставляет человека принять монашество, насколько долог этот путь и тяжел? Для кого этот выбор: для себя, в угоду или назло другим? На вопросы отвечает настоятельница женского монастыря в Гродно игуменья Гавриила (Глухова).

– Договариваясь о встрече, вы, матушка, обмолвились, что монастырь нужен всем…

– Конечно же, это вовсе не означает, что я всех мирян призываю за монастырские стены. Но человек, хоть однажды, должен прийти к монастырю и, как в зеркало, посмотреть на себя. Монастыри нужны всем, здесь свои аура, энергетика, это высшая духовная лечебница. Заглянув в себя, пришедшие очищаются и у них появляется много вопросов, сориентированных на себя, адресованных душе.

– Принимая эту мысль и соглашаясь с нею, понимаю разницу между "прийти однажды" и "остаться навсегда". Как у вас это было?

–  В моем случае дорога к Богу была не каким -то мгновенным решением. Все мое детство подталкивало к этому, да и юность тоже. И только потом оно упало, словно с неба.

– Пока я знаю, что вы учились в Жировичах – месте известном и намоленном…

– Но родилась в Саратове. Хотя дедушка мой был белорусом, а бабушка настоящая саратовская девушка. Отец – военный, мама – учительница русского языка. Если бы все шло своим обычным чередом, то растущая в семье Маша Глухова вскоре бы влилась в ряды молодых строителей коммунизма. Но однажды…

– Однажды на вас спустилось знамение?

– Не на меня. Мама, как уже сказала, была учительницей и всех грамотных в 50-60-е годы заставляли ездить по деревням, агитировать за прекрасную социалистическую жизнь и против Бога. Обычно она брала с собой различную литературу и развозила ее по читальням и клубам отдаленных селений. Вот вышла однажды из электрички, погрузила книги на санки и пошла по саратовской степи в нужную деревеньку. А степи те в зимнюю пору очень холодные и голодные. Началась метель, и почувствовала мама: утопает в снегу и замерзает. А тут еще волки воют. А в семье нашей издавна покровителем был Николай Чудотворец. И тогда взмолилась она, хотя веры не имела: "Николай Угодник, помоги ради ребенка!" И начала она от холода засыпать, как вдруг увидела сани и Старца на них. Села туда, а потом открыла глаза – и видит, что уже находится перед клубом. И спросила: "Дедушка, чем тебя отблагодарить?" Смотрит, а его уже нет. И уже потом, когда пришла она немножко в себя, вспомнила мама, что образ Старца напоминает лик старинной семейной иконы Николая Чудотворца, хранящейся в доме. Вот так почти в одночасье мама из ярой атеистки превратилась в фанатичную верующую. И уже после этого продолжала исповедовать бабушкину линию – отдавать нуждающимся последнее.

– Удивительно, конечно, такое мгновенное превращение. Но ведь она была учительницей…

– Понимаю, о чем вы. Тогда не только учителя, а все боялись ходить в церковь, даже крестить детей, да и просто помолиться опасались принародно.

– И вы до сих  пор не крещенная?

– Нет, конечно. В смысле крещенная. Маленькой я заболела. И маме сказали, что надо крестить ребенка,  иначе – умрет. Что ей оставалось делать? А в Саратове в то время было  всего два храма. Видя, что я умираю, мама добежала до храма Святого Духа, увидела около него машину и человека в черном. Она его совершенно не знала, но взмолилась в отчаянии, мол, помогите!  А крестить тогда было некому. Это оказался митрополит саратовский Гурий и с его помощью, с трудом, но нашли рабу Божию Анастасию, и стала она моим ангелом-хранителем, крестной. Была она из дворянского сословия и света в ней – для всех. Выжила я…

– Но какова связь между Саратовом и Жировичами?

– Меня возили маленькой в Жировичи до шести лет. Дело в том, что по дедушкиной линии экономом в Жировичском монастыре был дальний родственник. И мы постоянно отправлялись к нему в гости и подолгу там находились. А потом переехали окончательно, и уже в 1-й класс я пошла здесь. Мама бросила учительство, заочно поступила в Минский институт советской торговли и работала продавцом в магазине.

– Такая близкая связь с монашествующими не могла не отразиться на вашем воспитании…

– Безусловно, крестик я не снимала даже в школе, что было своего рода вызовом воспитательному процессу. А в то время все монахини с Гродненского монастыря были переведены в Жировичский мужской. Теперь- то я понимаю, что делалось это с целью опорочить монашество. Но, с другой стороны, таким образом гродненская обитель спасла жировичскую от закрытия. Вот так я и росла на глазах у гродненских монахинь, они были моими подружками, нянями, воспитателями – 50-60-летние женщины с чистыми помыслами и лицами, как у святых. 60 гродненских монахинь – это мое детство.

– А как же школа?

– В школу ходила, само собой. Училась хорошо, особенно легко давались гуманитарные предметы. Ни о каком монашестве в ту пору я не помышляла, думала получить мирское образование. Хотя я так любила все это, эти свет и чистоту, – это был мой мир.

– Но крестик, духовное родство с монахинями, с одной стороны, и школа, полная атеизма, с другой… Это же 70-е годы, какой Бог в период атеизма?

– Действительно, все эти противоречия навалились на меня. Все мои "прегрешения" видели  учителя, Жировичи ведь не город. Я не была ни пионеркой, ни комсомолкой, но – парадокс – из года в год меня выбирали старостой класса.

– А как относились к вам, матушка, одноклассники?

– Как относились? А меня некоторые называли "богомолкой", "монашкой", "чокнутой". Крест срывали, двойки за поведение ставили. Может быть, поэтому я не могла долго перебороть в себе тот образ школы, чтобы поехать и сходить в нее.

– В той юной жизни, полной парадоксов, были ли какие знаковые события?

– Очень хорошо запомнила 1975 год. Может потому, что была в 10 классе. А приближалась Пасха и, естественно, на каждом уроке звучало: "Чтобы ни одного человека в церкви!" Но я-то как могла пропустить этот самый любимый праздник? Да никогда в жизни! Я металась, ведь могли выписать аттестат с "двойкой", что было равносильно приравниванию меня к злостной хулиганке, выпускной ведь класс. Но не пойти в храм? Перед входом в обитель учителя стояли в два ряда, ни один человек не мог пройти незамеченным мимо десятков глаз.

– И что же придумала староста класса?

– Я взяла солдатскую шинель, повязала платок на глаза и волосы зачесала на лицо. И пошла. Подхожу к входу и понимаю, что маскировка меня не спасет. Что делать? И здесь или благославение, или от человеческого страха я непроизвольно начала хромать для усиления образа нищенки. Так хромым солдатом и прошла.

– Так ведь учителя выслеживали и в самой церкви, по себе знаю…

– Да. Но там произошло то, что удивляет меня до сих пор. Классная была в храме, а я от нее спряталась на клиросе. Чувствовала: она приближается ко мне. Я сижу, она смотрит на меня и – можете себе представить – не видит! Представляете, не видит во мне Машу Глухову и уходит!

– Но учителя, конечно же, догадывались, что там были?

– Конечно. Они меня спрашивали: "Глухова, скажи честно, ты была в храме?" А я им: "Вы меня видели?" И в пасхальные дни гоняли меня по всем предметам, но я к этому была готова – получала "пятерки".

– Аттестат вы, как понимаю, получили. А как же обстояли дела с мечтой жить мирской жизнью?

– Да, аттестат я получила с "примерным поведением". И уехала в Ленинград поступать в мединститут. Решила в последний момент, хотя, как говорила, была склонна к гуманитарным наукам. И… не поступила. Теперь то я понимаю, что экзамены сдавала хорошо, но меня преследовала красная запись на бланке приемной комиссии – "не член ВЛКСМ". Хотя медицина действительно нравилась. Я между экзаменами работала в травматологии и научилась всему, что должны были делать медсестры. Ко всему прочему закончила с красным дипломом медицинское училище.

– И не поступили? Ведь тогда трудовой стаж много значил, можно было сдавать даже один экзамен!

– Совершенно верно. Я пять (!) раз поступала в медицинский, нанимала платных репетиторов и уже знала все, что обязаны знать студентки 2-3 курсов. Но…

– Опять комсомол?

– Да. Моя хозяйка, у которой я жила и которая была заведующей кафедрой этого самого мединститута, перед четвертым моим поступлением сказала: "Маша, перестань испытывать судьбу, вступай в комсомол". 13 апреля 1978 года решилась на это. А ночью у меня заболел живот и меня срочно положили на операцию. На операционном столе я и "вступила" в комсомол.

– То есть Господь вам не позволил сделать это?

– Да, Господь сохранил меня, чтобы не стала Иудой. Если даже в детстве, как ни тяжело было, я сохраняла веру, то теперь ради карьеры разве могла ее нарушить? И тогда до меня дошло, что это воля Божья, что в жизни каждого человека есть Промысл Божий, что мне монашество было уготовано. А все эти экзамены – это испытание. А перед этим приезжала в Жировичи, пошла к архиепископу Ермогену Голубеву и спросила его молитв,  что хочу поступить во что бы то ни стало. Он, славившийся своими благодатными молитвами и прозорливостью, подошел ко мне, дал 100 рублей и сказал: "Достаточно". Это сейчас мне понятно, что и он сказал – достаточно испытывать судьбу. И только не через комсомол. Я поехала… и опять не поступила.

– Мне интересно, как молодая красивая девушка проводила в Ленинграде свободное время?

– Поверите или нет, но за шесть лет жизни в этом прекрасном городе в кино я сходила раза два. Но зато обожала балет и классическую музыку. Это любила и моя хозяйка Валентина Дмитриевна, она была великолепным хирургом и великим ценителем искусства. Она была моей спутницей на таких концертах. Вообще ленинградцы – очень тонкие, одухотворенные люди. И все это время я задавала себе вопрос: "Почему при таком огромном желании стать врачом, я не могу этого сделать?" И все образумилось, когда пришла эта мысль: "На то нет воли Божьей". И так остро возникло желание служить, как те жировичско-гродненские монахини: без зависти, без гордыни, чисто и всей душой.

– Мысль возникла сама по себе?

– Совершенно верно, на ровном месте, хотя, может, и жила подспудно. Но родилась выстраданно и в то же время как откровение.

– Неужели вам не назначали свиданий молодые люди?

– Я часто ходила в Ленинградскую Духовную Академию и, поверьте, там было столько увлеченных молодых людей – семинаристов, с которыми было интересно проводить свободное время.

– Насколько знаю, матушка, в России на то время ни одного женского монастыря не осталось…

– Это правда, ведь было начало 80-х годов, сохранились всего два мужских. Поэтому отправилась в Ригу к матушке Магдалине. Мне было в то время 21 год. Я отказалась от всего хорошего, что было в Ленинграде, в том числе от постоянной прописки, взяла свои нехитрые вещи и поехала. Знакомые были в шоке.

– И все же, что это: разочарование мирской жизнью, несправедливостью, поиск иной жизни, протест?

– Нет, это была не судьба, а именно Промысл Божий, который ведет человека от рождения до могилы.

– Нести послушание было трудно?

– Конечно. Отречься от своей воли, думаете, так просто? Отсечь ее и подчинить игуменье или старшим сестрам? Никакого своего "я"!

– Что было потом?

– Три года я пробыла в Риге, а потом митрополит Филарет, который возглавлял Отдел Внешних сношений Московского патриархата, забрал в Москву, где несла послушание еще четыре. В 1988-м состоялся постриг в монахини с именем Гавриила. В 30 лет я исполняла обязанности настоятельницы Горненского монастыря в Иерусалиме при Русской духовной миссии. По возвращении вновь несла послушание в Отделе Внешних церковных сношений под руководством митрополита Кирилла.

– А как попали в Гродно?

– В начале 90-х начали открываться монастыри и в Беларуси. Владыка Филарет предложил понести послушание по возрождению Гродненской обители. Ведь все понимали, что это самый западный форпост православия, первый монастырь, поэтому надо было восстанавливать и возрождать то, что издавна принадлежало церкви. И если на окраине будет порядок, то от этого и в центре легче. Здесь, как знаете, был музей атеизма и истории религии. Я помню до сих пор свои ощущения: зашла – пустота, запустение, а вокруг – католические костелы. С 1992 года по 2004-й шла медленная передача монастырских домов. Все надо было переделывать. Теперь вот и храм расписан, и жилища привели в порядок.

– Вы говорили о своей школе и сказали, что никак не могли преодолеть чувства некого отчуждения к ней. Почему?

– Чувства к школе проснулись 12 июня в позапрошлом году. Вообще, 12 июня для меня знаковый день: и родилась, и бабушка умерла в день моего рождения, как и матушка Гавриила, моя предшественница. И вот я приехала в Жировичи, чтобы пойти на ее могилу. Помолилась, потом брат Николай с Жировичского монастыря предложил поехать к старому имению Солтана. И мы проезжаем мимо школы. Зашли на ее территорию крадучись. Но я сбежала, признаюсь, и не знаю почему. Приехала в монастырь, а места себе не нахожу, какой-то тяжелый осадок в душе вырос. Может, от недосмотренности, бедности школьного здания? И я позвонила в школу директору, спросила, чем помочь?

– И в результате?

– В результате подарили школе хорошую библиотечку, включая разные энциклопедии, сделали кое-какой ремонт и другую посильную помощь в ее нуждах.

– Матушка Гавриила, кто сегодня приходит в монастырь?

– Разные люди. Чаще – со скорбями, болями, обидами. И очень редко с благодарностью. Многие думают, что и здесь укроются от проблем. Но здесь нельзя укрыться, если нет на это воли. В монастырь не уходят, а приходят.

– Монастыри всегда славились своей помощью и щедростью к нуждающимся…

– Наш не богат, живем на добровольные пожертвования. Но помогаем всем, кто приходит. Кормим, пищу раздаем, одежду, добрым словом утешаем…

– Говорят, вы очень строгая матушка…

– Строгая? Да, не люблю расхлябанности, и вообще человек я ответственный. А за спиной  школы жизни в Иерусалиме и послушание у митрополита Филарета и митрополита Кирилла. Они научили решать свои проблемы самостоятельно, достойно, корректно и со страхом Божьим. Знаете, и здесь нужно к кому с кнутом, а к кому –- с пряником. Но по-прежнему неизменным остается евангельское изречение: "если в нас камнем, мы в него должны хлебом".

– Понимаю, что в монастыре свои законы, но, например, вас могут переводить с одного места на другое?

– Конечно, мы – как солдаты. По благославению церковных священноначальников можем поехать куда Богу угодно. Но если солдаты присягают Отечеству, то мы – Богу. И если солдат нарушит присягу, его ждет трибунал, нас, присягнувших Богу, ждет духовный трибунал.

– Что вас больше тревожит в этом мире?

– Все. Но больше всего осознание того, что славянская нация вымирает. Печалюсь, что не каждый идет в храм из благодарности, а только когда тревога – так до Бога. Казалось бы, сегодня нам дана свобода, используй время богоугодно, помни, что религия наших предков православие. А мы почему-то попадаем под влияние зарубежных деструктивных сект. Тревожусь, что уже и в школах началось растление молодежи, а, значит, и нации. Да разве только это – о многом молюсь….

Алесь Васильков

08.10.2007

Ежегодно население такого мегаполиса, как Минск, добровольно исчезает из списка живых. Какую пору года, день недели и время дня выбирают самоубийцы?

Общие цифры и факты

Это же до какой степени безысходности должен дойти человек, чтобы самовольно наложить на себя руки? Насколько желание самоубийства должно превышать страх смерти? Как ни удивительно, в последние десятилетия таких "смельчаков" становится все больше.

Ежегодно в мире 1,4 миллиона человек заканчивает жизнь самоубийством, практически каждые 25 секунд кто-то уходит из жизни по собственной воле. И, как ни удивительно, лидируют по количеству суицидов Латвия (42,5 на 100 тысяч населения), Литва (42,1).

В Беларуси в 2005 году добровольно ушло из жизни 2554 мужчин и 461 женщина. В период с 1990 по 2005годы уровень самоубийств вырос на 36 процентов (с 21,3 до 28,9 на 100 тысяч населения). Наша страна входит в пятерку мировых лидеров по уровню самоубийств.

Мотивация суицидов

Разобраться с этим явлением, которое стало глобальным, наш корреспондент попросил научного сотрудника лаборатории медико-биологических проблем наркологии Гродненского медуниверситета Юрия Разводовского.

– Юрий Евгеньевич, так, может, нарисуете реальную картину на этом жесточайшем фронте самоуничтожения?

– Вы имеете в виду, что официальные цифры надо увеличивать? Согласен, и по оценкам экспертов реальный уровень суицидов превышает официальную статистику в 2-4 раза. Но ведь в эту цифру не входят данные о парасуицидах – неудавшихся попытках самоубийств. А их количество превышает в 7-10 раз количество завершенных суицидов. Можете представить? Миллионы человек на земном шаре живут с этой ужасной мыслью!

– Значит, Юрий Евгеньевич, что-то не в порядке. Вы можете назвать основные причины добровольного ухода из жизни?

– Дело в том, что для каждой группы населения существуют свои причины. Например, уровень самоубийств в сельской местности выше в 2,5 раза, чем в городах. При этом в период с 1990 по 2005 годы рост уровня суицидов в городе составил 12,8 процента, в то время как в сельской местности этот показатель вырос на 82,0 процента. Существуют также выраженные половые различия в уровне суицидов. Это значит, что мужчины добровольно уходят из жизни в 5,5 раз чаще женщин.

В период с 1990 по 2000 годы уровень самоубийств среди мужчин вырос на 73 процента, в то время как среди женщины - на 10 процентов. Наиболее значительный рост отмечался среди мужчин в возрастной группе 15-24 года и старше 55 лет. Если говорить о пожилых, то это объясняется психосоциальными особенностями возраста: комплексом хронических заболеваний, потерей социальной роли и, следствием этого, депрессией. В целом резкий рост уровня суицидов среди мужчин в 90-е годы прошлого века объясняется социально-экономическим кризисом, поскольку мужчины более чувствительны к подобным потрясениям. Что касается молодых людей, то резкий рост уровня суицидов среди них, кроме психосоциального дистресса, может быть обусловлен эпидемическим ростом уровня потребления наркотиков.

Женщины предпочитают красивую "упаковку"

– Юрий Евгеньевич, вы обмолвились, что женщины суицидальные попытки совершают в 3-4 раза чаще мужчин…

– … Однако мужчины заканчивают жизнь самоубийством чаще? Так и есть на самом деле. Видите ли, женщины и перед этим безумным шагом остаются женщинами. Попытки ухода из жизни у них часто носят демонстративный характер. Иногда они хотят таким образом манипулировать окружающими. Кроме того, женщины обычно думают о том, как будет выглядеть их тело после смерти и поэтому выбирают менее обезображивающие, и, соответственно менее надежные способы самоубийства.

– И все же, можно ли определить возрастной пик суицидальной активности?

– Максимальный уровень самоубийств среди мужчин отмечается в возрасте 45-64 года. Правда, несколько неожиданно, ведь мужчины этого возраста находятся в своем умственном расцвете, да и это самый трудоспособный возраст. Ученые объясняют такой феномен гормональной перестройкой, изменением иерархии ценностей (кризис середины жизни) и другими факторами. С моей точки зрения, важным является и алкогольный аспект. Ведь именно в этом возрасте уровень связанных с алкоголем проблем наиболее высок.

– А у женщин иная картина в распределении уровня суицидов по возрастным группам?

– Несколько. Уровень самоубийств среди женщин максимален в возрасте старше 65 лет. Различия между мужчинами и женщинами можно попытаться объяснить в контексте алкогольных проблем: у прекрасной половины они возникают в более позднем возрасте.

У любви и смерти общий любимец – май

– А можно ли проследить суицидальную закономерность в разрезе времен года?

– Можно. И здесь опять неожиданность. Максимум отмечается в… мае-июне. Эта парадоксальность противоречит одной из теорий депрессии, которая отводит ключевую роль в ее возникновении недостатку солнечного света. Однако и этому есть свое объяснение. Например, летом особенно ощутим контраст между ярким цветом природы и мрачным внутренним состоянием.

– А дни недели тоже анализировались?

– Распределение суицидов по дням недели характеризуются неравномерностью. Снижение отмечается в субботу с последующим ростом в воскресенье и понедельник. В какой-то степени воскресный рост можно объяснить синдромом выходного дня, однако понедельник не укладывается в рамки этой гипотезы. На мой взгляд, такая закономерность объясняется особенностями стиля употребления алкоголя, когда большая часть недельной нормы выпивается в выходные. Алкогольный суицид как правило совершается либо на высоте запоя, либо на выходе из него, т.е. в период максимального проявления симптомов похмелья. Именно тогда отмечается выраженная тревожно-депрессивная симптоматика. Вот почему понедельники для некоторых действительно становятся "черными" днями.

Если не повезло с родиной…

– Кстати, Юрий Евгеньевич, очень интересно узнать, в каких странах низкий рейтинг суицидов?

– Гватемала (0,5 на 100 тысяч населения), Филиппины, Албания.

– А способы совершения самоубийств отличаются в разных странах?

– Способ суицида обусловлен доступностью средств. Так, в США, где разрешена продажа оружия, суицидов с его применением совершается 60 процентов. В 18% случаев фиксируются отравления с использованием лекарственных средств, в 15% – странгуляци